中新海南网10月10日电

　　据海南日报报道,烈日当空，阿阳肩扛摄像机，在东方市江边乡白查村里面不停的拍来拍去。阿阳说：“行走过黎族这么多村落，从来没见过茅草房保存这么完整的，我拍的每一寸胶片，都可能是记录黎族传统建筑的珍贵资料。”

　　阿阳是省非物质文化遗产保护中心的一名工作人员。行走在村子里，阿阳向我们认真地介绍着这个村的情况，为了保留村里船形屋，阿阳来了许多次。他说：“我们最担心茅草房因为民房改造而被拆掉。”

　　“黎族建筑的传统建筑技艺体现茅草房上，而该村的茅草房又是黎族民居十分典型的船形屋。现在整个黎族地区，茅草房的数量已经不多，像白查村保存如此完整的根本就没有第二家。希望海南能保留下这个的村落，给黎族传统建筑技艺一个传承的载体。”

　　美丽的村庄

　　在村口，十几个来自广东和深圳的画家正在采风，在他们的画板上，一幅幅漂亮的水墨画在记录着这个村子：四周俊秀挺拔的高山，婀娜多姿的椰子树，苍翠欲滴的竹子，简单古朴的船形屋建筑，高高矮矮的篱笆，还有穿着筒裙的姑娘。

　　阿阳说，“几乎每次来到村子，都会碰到省外画家来此写生。人家为什么这么远跑到这里，还不是因为白查村建筑特别，风土人情浓厚。”

　　他一边拍，一边向我们介绍这个村子的情况：白查村在东方市的东南边，东北面临昌化江的中下游，与昌江的王下隔江相望，西北面与尖峰岭交界。

　　村子交通十分方便，距离东方到乐东的公路只有2公里，距离东方市市区40多公里。如果这个村真正的保护下来，以后有机会发展旅游，应该很不错。

　　接着，阿阳介绍这个村的来历：相传江边乡白查、国界、田头、南龙、俄查、干沟、那文等七个村庄的先民，原居住在尖峰岭天池一带，100多年以前，有一种黎语叫“白防劈”的飞虫，蛰死很多人，他们便迁徙到现东方市公爱镇，后来一部分人则搬迁到白查村居住。

　　白查村美孚方言叫“别岔”，黎语“别”字是有水的烂泥田，“岔”字是厚皮树，当时村边有一口有水的烂泥田，烂泥田的附近生长着很多厚皮树，他们起村名为“别岔”村，即烂泥田附近的厚皮树，白查村是黎语的音译。

　　“白查村完全可以作为国家的非物质文化遗产申报，因为它不但有着十分完整的建筑，而且也承载着许多黎族的传统文化。”阿阳说。

　　典型的船形屋

　　走到一家茅草屋前，阿阳停下来向我们介绍：这是黎族最为典型的建筑，称之为船形屋，因为它从外形上来看像一艘倒扣着的船。这是黎族几千年来建筑的结晶，取材简单，但里面却融入许多建筑智慧，有许多讲究。

　　茅草屋为落地船型屋，长而阔，茅檐低矮，这样的风格有利于防风防雨。房子分为前后两节，门向两端开，茅草屋中间立三根高大的柱子，黎语叫“戈额”，“戈额”象征男人，两边立6根矮的柱子，黎语叫“戈定”，“戈定”象征女人，即一个家是由男人和女人组成。

　　屋内为泥地，村民从外面挖回粘土，把地面铺平，浇上水，双脚踩平地面，晒干或晾干地面，如此进行多次，地面很平很硬。

　　阿阳说，“作为黎族的船形屋来说，就像苗家的吊脚楼，云南傣族的竹楼，都是少数民族的传统建筑，在保护的同时，可以给予适当的发展，让百姓的生活过得更为舒适，我们也一直在考虑这个问题。”

　　就在村子的东南边，是村里集中的谷仓，谷仓以基石垫底，悬空地上，用于防潮、防鼠，在基石上面架纵横方木，铺木板为谷仓地板。顶端架圆梁，房顶由竹、木架设，以茅草盖顶，用于防雨。谷仓内外用粘土和泥糊一层，地板糊一层4厘米的泥，均起到密封作用。

　　防火是茅草房的关键，在村子，大人出门时用水或草木灰，把火熄灭。一旦着火，马上敲锣，听到锣声，附近有人若不回来救火，按照村规民约罚三个一百，即一百斤米，一百斤酒，一百斤肉。

　　“表面这看上去是一种村规民约，其实这都是少数民族的文化。我们担心，一旦这些茅草房拆掉了，这些与之俱来的文化也被拆除的一干二净。”阿阳的T恤已经被汗水湿透，他说：“要是能把这个村庄完整的保护下来，我们再苦再累也值。”

　　传统的黎族文化

　　就在一家船形屋下，阿阳再次停住了脚步，一位年迈的阿婆正在织黎锦，阿阳向我们介绍说，阿婆这种织法如今已经非常少见，是扎染，先是把线扎起来，再染色，这与其它地方的先染后织有着明显的区别，当然难度也更大。

　　在另一处的椰子树下，一位妇女正在烧制山兰米酒，在这个村，还一直保留着种山兰的传统，自种自酿。

　　“这是黎族的渡水葫芦，这是一种交通工具，非常罕见，我们原来找过几十个村都未曾找到，没想到在这个村还有这么多。可见这个村文化保留的完整性。”阿阳看到这个葫芦状的东西时，兴奋不已地介绍：“人们过河时，把衣服脱下来放进葫芦里，然后把口封住，人则要抱着葫芦过河。”

　　改造与保留老人小伙各有说法 　　

　　“来这个村子越多，掏出来的东西越多，对这个村子就越有感情。”他说。

　　“这是独木猪槽，这是独木凳，这是捕鱼的鱼篓，”阿阳在一一地介绍，一一地记录，“真的希望这个村子的传统建筑和这些文化保存下来，作为黎族的一个博物馆，让更多的人了解。”改造与保留老人小伙各有说法

　　对于茅草房的去与留，关系最大的还是当地百姓的生活条件问题，但村民对此看法也各有不同。

　　对于年轻人来说，都盼望能住上砖瓦房。今年刚刚二十出头的符阿强说，我们世代居住在这里，确实感到住在茅草房里的不便，我们十分感谢政府的民房改造，希望能住上砖瓦房，毕竟周围有许多村都已经住上了，这样就不用再为防火防虫等担心了。而现在我们居住在茅草房里，用水和用厕都不是很方便，民房改造后会有所改善，这是我们期盼的。

　　而村里的一些老人还是习惯住在船形屋里。今年70多岁的符阿伦说，我们在船形屋里住了一辈子，也没有觉得什么不方便，就是隔几年换茅草有点麻烦。住在这里面，冬暖夏凉，还算舒服。

　　随着越来越多的专家、学者、摄影家和画家对白查村的关注，也影响村里人对于船形屋的去与留的看法。白查村委会主任符阿祝非常支持民房改造，但现在他开始动摇了。

　　符阿祝说，虽然村民们大部分支持茅草房改造，现在越来越多的人到村里来看，想必是这些船形屋有一定的价值，如果能像其他人说的那样，把内部环境好好改善一下，也未尝不可。

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