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【解说】在历史上，进入西藏地方的不同宗教文化中，有的短时间内消失殆尽，有的则在高原不断发展演进，绵延至今。藏传佛教何以在雪域高原传承千余载？为什么说藏传佛教中国化是历史的必然？近日，西藏自治区社会科学院宗教研究所原所长、研究员布穷接受中新社“东西问”独家专访。
布穷称，西藏并非只有藏传佛教一种宗教文化，还有苯教、伊斯兰教、天主教等。从文化上讲，古印度传入西藏的佛教是一个宗教本土化、中国化传承至今的典型案例，与佛教强大的适应性分不开。
【同期】西藏自治区社会科学院宗教研究所原所长、研究员 布穷
吐蕃时候文成公主进来(进藏)的时候，就是文化这个层面呢，她带来一些那个佛经，后来松赞干布的这个大臣吞弥·桑布扎不光是翻译印度带过来的(佛经)，而且(和)吞弥·桑布扎一起，(由)文成公主带过来一些文人，也翻译了不少(汉地佛经)，特别是那个金城公主的时候，那么翻译了大量的这个佛经。
【解说】布穷介绍，佛教传入中原始于汉代，早于传入西藏，加之藏汉同源，以及西藏地方与内地自古以来保持的密切联系，因此藏传佛教在前弘期(约公元7世纪中叶至9世纪中叶)深受汉传佛教影响。
【同期】西藏自治区社会科学院宗教研究所原所长、研究员 布穷
赤松德赞(吐蕃王朝第37任赞普)的时候，有一个什么呢，印度高僧跟内地的高僧辩经，有一个“顿渐之争”，顿门和渐门，那这个顿门就是禅宗这一块儿，渐门就是印度这方的高僧所提倡的，禅宗的思想一直影响到很长一段时间，我们很多藏族(信众)还是信了禅宗。
【解说】布穷告诉记者，当前中国正在建设社会主义现代化强国，藏传佛教中国化目的是巩固祖国统一、促进民族团结、维护社会稳定，适应社会发展。强调藏传佛教坚持中国化发展方向，符合时代发展的要求。
【同期】西藏自治区社会科学院宗教研究所原所长、研究员 布穷
中国化实际上就是宗教与社会主义社会相适应的一个高度的这个概括，我是这样想的，也是这样认为的，宗教中国化里面不光有这个相适应的问题，而且有一个最重要的问题，依法管理宗教事务。在西藏的话加强和创新寺庙管理以来，那么寺庙的这个管理上面确实下了很大的功夫，而且取得了很好的成绩，各个教派一视同仁，各个教派之间的关系和谐，这一点是最明显的。
【解说】布穷认为，坚持藏传佛教中国化，也能令其自身发展从中受益。西藏在创新寺庙管理中，重点提出要将僧尼视为公民和朋友。藏传佛教中国化过程中，要充分把握藏传佛教发展规律，积极淡化藏传佛教的消极影响，引导和教育信教群众积极融入现代化文明生活，理性看待宗教，转变观念、崇尚科学，追求健康文明的生活方式。
受访者简介：
布穷，男，藏族，1961年生于西藏山南乃东县。1986年7月毕业于中央民族学院少数民族语言文学系，获藏语言文学专业学士学位。毕业至今在西藏自治区社科院宗教研究所工作。先后担任宗教研究所副所长、所长、研究员，兼任西藏佛学院客座教授。曾发表过《浅析藏传佛教在建设和谐西藏中所发挥的积极作用》《西藏人民充分享有宗教信仰自由》《论藏传佛教活佛转世制度——浅谈是谁在破坏正常的宗教秩序》等论文。
记者 贡桑拉姆 赵延 西藏拉萨报道
