丘濬回乡期间曾带领百姓兴修水利，图为游客在美味河的“蛇桥”上游玩。海南日报记者 李天平 摄

　　■ 杨树

　　明代古籍《玉堂丛语》有载：“世称丘文庄不可及者三：自少至老，手不释卷，好学一也；诗文满天下，绝不为中官作，介慎二也；历官四十载，仅得张淮一园，邸第始终不易，廉静三也。”丘濬的清廉、刚正、介慎，体现在他的一言一行之中，济世、爱民也付诸行动中。

海南师范大学图书馆馆藏的丘濬《朱子学的》雕版。 海南日报记者 李天平 摄

　　居于陋室 | 四十年不换

　　丘濬出身清贫，父亲丘传早早过世，祖父丘普任琼州临高县医学训导，但在丘濬十余岁时也撒手人寰，此后，丘濬与兄长丘源二人，靠母亲李氏一人辛苦抚育。在贫苦的环境中，加上母亲李氏家教严正，丘濬养成了勤俭节约、清贫自守的习惯。后来入仕为官，位极人臣，但丘濬依旧故我，清廉如斯。

　　明正德《琼台志》有记载：“濬自初仕，至位极人臣，凡四十余年，而自处无异韦布，产业仅仅第宅，不逾齐民。在都城，市屋于苏州巷南之委巷中，规模卑陋，聊庇风雨。自为编修，至终未始稍增其旧。所得俸余，即费于官。”

　　丘濬在京城所得住所位于僻陋小巷之中，极其简陋，仅仅能遮风挡雨而已，后来官居一品，也没更换住所，四十年不换，因此被称为“不可及者”。

　　丘濬喜读书，在都城得陋室一间后，他自己动手开辟出一个房间用作书屋。丘濬作《槐荫书屋记》，其中有云：“予僦居京师，得十数楹于禁城之东偏，可一亩许，因辟一室以为藏修之所，垩以楮，中设几案，左右列图书，外隙牖于墙面南，以迎阳明之光。”丘濬陋室之中得到这样一间书屋，常常沉浸其中读书，功名利禄皆在其外，他十分满足于此，“而吾一室之中，恒若挹清风、濯冷泉，不白知其在阛阓尘纷之内也”。

　　正德《琼台志》又有记载：“(丘濬)晚年在阁尤严，虽微至日供赢剩酒肉，即散惠舆从，不入私家。”丘濬到晚年入阁拜相之后，对自己的要求更加严格，朝廷提供的酒肉，有时吃不完，丘濬就分给部下随从，从不贪图些许惠利带回家中私用。细微到此，丘濬都能够坚持，实属不易。

　　丘濬住得简陋，吃得也朴素。明代陈洪谟所著史料笔记《治世馀闻》记载了一个事例：“丘琼台(即丘濬)尝以糯米淘净，拌水粉之沥干，计粉二分，白面一分，搜和团为饼，其中馅随用，熯熟为供，软腻甚适口。”

　　丘濬一生廉介，他在官任上逝世，但身后几乎无遗物。正德《琼台志》有载：“(丘濬)及卒南归，除钦赐白金绮币外，囊无赢资，行装惟图书数万卷而已。”

　　丘濬为官四十余年，清廉风骨始终伴随左右，哪怕是晚年入阁拜相，官至一品，也不改初衷，以至于身后“囊无赢资”，行装除了皇帝赐予的物品，竟然只剩图书万卷，其清廉程度，可见一斑。

俯瞰海口市秀英区石山镇施茶村。 海南日报记者 武威 摄

　　清廉刚正 | 早存在于心

　　丘濬诗文集《琼台诗文会稿》收录了杂文《贪泉对》，里面讲述了一个故事：广州西北郊二十里有地名“石门”，此地有一泉名曰“贪泉”，相传饮此泉之水后，将易廉洁之性而为贪，即便是清廉之人，饮后也会变得贪婪。明景泰二年(1451年)，丘濬乘船路过石门，船夫指着一口泉水说：“此贪泉也，慎勿汲之。”

　　丘濬在《贪泉对》中写道：“古人云，饮此水者，一歃则怀千金。又云，饮之者，见金宝之多，思以两手攫而怀之。”古时有传言称饮“贪泉”者眼里只有黄金，丘濬自然不信一汪泉水如此邪门，于是“试饮焉以验其如何”。

　　在丘濬看来，贪与廉在于个人，“虽不饮石门之水，不害其为贪。贪与廉，在乎人心，不在乎水也”。丘濬认为，饮“贪泉”之后人会变得贪婪，这显然是无稽之谈，他自己也饮一杯试试效果，由此可见，他知道自己并非贪婪之身，必定不会因饮“贪泉”水而改变。

　　《贪泉对》文末有言“明年三月望日书”，也就是说丘濬作此文时间为明景泰三年(1452年)，距离科举入仕还有两年时间，此时丘濬还是一介书生，但清廉之志早已植入心中。

　　后来，丘濬又作《书〈贪泉对〉后》，他写道：“贪人真可畏哉！饮于泉而泉污，世因以恶名加之。则夫官同僚、任同事、居同室者，岂不为所污哉！”丘濬认为，世人都知道贪官可畏，近墨者黑，贪官同事、亲人、朋友都可能会被污染，相互间滋长不正之风，如今大家知道“贪泉”是无辜的，就应当努力消除恶名。丘濬的言外之意，是劝勉官吏保持清廉操守，避免贪污之名。

　　在丘濬的诸多诗文中，都能看到廉介之风骨，而在他的为官生涯中，也确实做到了言行若一。

　　丘濬的为人处世，在古籍中也可找到一些端倪。《明史》有记载：“(丘濬)尝与刘健议事不合，至投冠于地。”丘濬与刘健是同僚，两人一起议事，有时候一言不合，丘濬甚至会愤怒地投冠于地。对此《明史》有“褊隘”论，但从另一个角度看，这恰好也是丘濬为人刚正不阿的具体表现。

丘濬塑像。 李幸璜 摄

　　济世爱民 | 自幼立志向

　　丘濬出身于贫苦家庭，年少时身边也多是穷苦人家，他深知老百姓的不易。丘濬自幼也得到祖父丘普的教诲，他在《可继堂记》中写道，祖父希望他兄长丘源“承吾世业，隐而为良医，以济家乡”，又希望他“拓吾祖业，达而为良相，以济天下”。“济家乡”和“济天下”，无不带着心怀百姓、济世为民的思想，丘濬自幼就受到这样的教育。

　　或是受到祖父的影响，丘濬在少年时就立志于世，也关注民生，他在《愿丰轩记》中写道：“余少有志用世，于凡天下户口、边塞、兵马、盐铁之事，无不究诸心意。”丘濬在《送蒋生归省诗序》中也有言：“予自幼有志于学，凡身之所至，……有可用于斯世斯民者，无一而不究诸心焉。”

　　后来，丘濬进入翰林院，接着又参与编纂《寰宇通志》，在浩瀚书海中，他对国家山川、赋税、风俗、民生有了更全面的了解，一个穷苦出身的读书人，对于民众的困苦感同身受，“有可用于斯世斯民者”，他都用心考究。

　　丘濬的爱民思想，也体现在他的鸿篇巨制《大学衍义补》中，此巨著的卷十三至卷十九，都是与“民”有关的论述，其中有：蕃民之生、制民之产、重民之事、宽民之力、愍民之穷、恤民之患、除民之害、择民之长、分民之牧、询民之瘼。

　　《大学衍义补》有言：“人之所以为人，资财以生，不可一日无焉者也。所谓财者，谷与货而已。谷所以资民食，货所以资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托处以相安矣。”丘濬认为，只要有吃有用，老百姓就能安居乐业，而重民之事、恤民之患、除民之害、择民之长等等，都与之密切相关。

　　纵观丘濬一生，他真正做到为官清廉，济世为民。虽入阁拜相、位极人臣，但克勤克俭，朴素简约，身体力行，堪称表率。在古籍志书记载的史料以及在民间流传的佳话轶事中，都能看到丘濬一代贤相的形象。